Лакановский психоанализ: структура психики и желания
ТОП-15 ошибок начинающего психолога и получите подарок:
Что такое лакановский психоанализ и кто такой Жак Лакан
Когда в середине XX века французский психиатр Жак Лакан провозгласил «Назад к Фрейду», мало кто мог предположить, что его теория создаст целую эпоху в истории западной мысли. Лакановский психоанализ – это радикальное переосмысление классического фрейдовского наследия через призму языка, философии и структурной лингвистики. Это направление одновременно восхищает и пугает своей интеллектуальной сложностью.
Структурный психоанализ Жака Лакана занимает особое место в ряду психоаналитических теорий. Это не просто одна из школ, а самостоятельная интеллектуальная система, которая соединила психоаналитическую практику с философией языка, структурализмом и континентальной философской традицией. Лакан яростно критиковал неофрейдистов и представителей эго-психологии, считая, что они отступили от революционных открытий Фрейда.
Жак Лакан: психиатр, философ, структуралист
Жак Лакан (1901–1981) начинал свою карьеру как психиатр, но вскоре увлекся идеями психоанализа. Фрейд стал для него главным теоретическим ориентиром, хотя сам основатель психоанализа не проявил особого интереса к молодому французскому коллегу.
Лакан получил образование не только в области психиатрии, но и глубоко погрузился в философию, лингвистику и математику. На его мышление оказали влияние структурализм Клода Леви-Стросса, лингвистика Фердинанда де Соссюра, философия Мартина Хайдеггера, Георга Гегеля и Александра Кожева. Именно такое междисциплинарное образование позволило ему создать уникальный синтез психоанализа и структурного мышления.
«Назад к Фрейду» – но не совсем Фрейд
Лозунг Лакана «Назад к Фрейду» звучал как призыв к верности первоисточнику. Он обвинял современных ему психоаналитиков в том, что они упростили и исказили фрейдовское наследие, превратив психоанализ в адаптационную психологию. Лакан настаивал: Фрейд открыл бессознательное как радикально иное измерение психики, децентрированное по отношению к сознательному «Я».
Однако «возвращение к Фрейду» у Лакана оказалось весьма своеобразным. Он читал Фрейда через оптику структурной лингвистики и философии, привнося в психоанализ совершенно новые концепты. Результатом стала теория, которая формально опиралась на Фрейда, но фактически создала самостоятельное направление – структурный психоанализ.
Три регистра психики: Реальное, Воображаемое, Символическое
Одним из центральных вкладов Лакана в психоаналитическую теорию стала концепция трех регистров психики: Реального, Воображаемого и Символического. Это не уровни или слои психики в классическом понимании, а три измерения психической реальности, которые постоянно взаимодействуют и переплетаются друг с другом.
| Регистр | Характеристика | Пример проявления |
|---|---|---|
| Реальное | То, что невозможно символизировать; недифференцированный мир телесных ощущений | Тревога без объекта, травматический опыт, психосоматические симптомы |
| Воображаемое | Мир образов, представлений и идентификаций; иллюзорная целостность «Я» | Образ себя в зеркале, представления о других людях, фантазмы |
| Символическое | Порядок языка, культуры, социальных норм и законов | Язык, социальные роли, культурные запреты, символический закон Отца |
Реальное – невыразимое ядро психики
Реальное – самая загадочная категория в теории Лакана. Это не «внешняя реальность» в обыденном смысле, а то, что лежит за пределами символизации и воображения. Реальное – это сфера биологических потребностей и импульсов, которые не даны сознанию в доступной форме.
На уровне Реального функционирует психика младенца, который живет в недифференцированном мире слитных ощущений. Ребенок не выделяет отдельные объекты, не различает себя и окружающее. Важную роль в Реальном играет тело с его позывами, которые человек далеко не всегда может распознать и назвать.
Во взрослой жизни Реальное проявляет себя через то, что невозможно полностью передать словами или образами. Это измерение травмы, невыразимой тревоги, телесных симптомов.
Воображаемое – мир образов и зеркальных отражений
По мере развития ребенок начинает различать объекты и создавать представления о них. Так формируется регистр Воображаемого – инстанция представлений, смыслов и образов, которые мы придаем объектам окружающего мира.
Ключевой момент появления Воображаемого Лакан связывал со стадией зеркала. В возрасте от 6 до 18 месяцев ребенок обнаруживает свой образ в зеркале – как буквальном, так и метафорическом (в реакциях матери). Малыш восхищается этим образом и присваивает его, формируя представление о себе как о целостном существе.
Воображаемое создает образ «Я», который играет защитную роль по отношению к хаосу Реального. Но эта целостность иллюзорна. Образ «Я» в зеркале – это всегда другой, отчужденный образ, который становится «мною» через акт идентификации.
Символическое – структура языка и культуры
С момента овладения знаковой системой у ребенка формируется третий регистр – Символическое. Это сфера социокультурных норм, языка, законов, которые субъект усваивает во многом бессознательно.
Лакан утверждал, что ребенок «врождается в язык» – он помещается в определенную символическую среду, которая формирует его психику. Язык не просто инструмент коммуникации, но структура, определяющая саму возможность мышления и желания.
Важно, что символическое и воображаемое постоянно стремятся к Реальному, но никогда не достигают полного соответствия. Даже используя символы для описания реальности, мы всегда упускаем саму реальность. Эта невозможность полной символизации порождает фундаментальную нехватку в основании субъекта.
Стадия зеркала: как формируется «Я»
Статья «Стадия зеркала, как образующая функцию „Я»» – один из важнейших текстов Лакана. Эта концепция объясняет, как формируется наше «Я» – та инстанция, которую мы привычно считаем центром нашей личности.
В возрасте примерно шести месяцев ребенок начинает интересоваться своим отражением. Он еще не обладает полной физической координацией, его движения неловки, тело воспринимается как фрагментированное. Но в зеркале младенец видит целостный образ – и это видение вызывает радостное возбуждение.
«Важно понять происходящее на стадии зеркала как идентификацию во всей полноте того смысла, который несет этот термин в психоанализе, то есть как трансформацию, происходящую с субъектом при ассимиляции им своего образа».
– Жак Лакан
Ребенок присваивает этот образ, идентифицируется с ним. Так формируется «Я» (ego) – как результат идентификации с внешним образом. Но здесь кроется парадокс: «Я» оказывается чем-то отчужденным, взятым извне. «Я – это другой», как писал поэт Артюр Рембо.
Под «зеркалом» Лакан понимал не только реальное зеркало. Зеркалом выступает взгляд матери, ее реакции на ребенка, способ, которым она отражает его потребности и признает его существование.
Стадия зеркала имеет и символическое измерение. После того как ребенок радостно принял свой образ, он поворачивает голову к взрослому, который его держит, словно ища подтверждения. Этот взрослый представляет большого Другого – символическую инстанцию, которая ратифицирует или отвергает образ.
Бессознательное структурировано как язык
«Бессознательное структурировано как язык» – одна из самых известных формул Лакана. Это утверждение стало центральным для его переосмысления психоанализа и радикально отличает лакановский подход от биологически ориентированного фрейдизма.
Лакан не говорит, что бессознательное использует русский, французский или любой другой конкретный язык. Речь идет о том, что бессознательное функционирует по законам языковой структуры – через систему означающих, которые связаны друг с другом, но никогда не достигают окончательного, устойчивого значения.
Означающее и означаемое
Для понимания этой идеи ключевыми становятся понятия означающего и означаемого, заимствованные Лаканом у лингвиста Фердинанда де Соссюра. Означающее – это форма знака (слово, звук, образ), а означаемое – его смысл, значение. Лакан показывает: связь между означающим и означаемым не фиксирована и постоянно скользит.
Представьте: я произношу слово «конь». Каждый из вас представит своего коня – кто-то белого, кто-то игрушечного, кто-то шахматного. Символическое (слово «конь») общее для всех, но воображаемое (смысл, образ) индивидуально для каждого. Именно поэтому даже с помощью символического невозможно адекватно передать смысл – всегда остается зазор, недосказанность.
Более того, если мы пытаемся описать что-то через язык, мы всегда обращаемся не к реальности, а к другим символам. Мы описываем одни понятия через другие, попадая в бесконечную цепь означающих.
Симптом как послание
Если бессознательное структурировано как язык, то симптомы, сновидения, оговорки – это тоже языковые явления. Они работают как метафоры и метонимии, передавая то, что не может быть высказано напрямую.
Симптом в психоанализе – это способ субъекта сказать то, что не может быть сказано в обычной речи. Болезнь становится иным способом существования, иной формой высказывания. У человека есть необходимость выразить что-то, но это что-то не укладывается в обычные слова. Вот это невыразимое и проявляется как симптом.
Поэтому психоанализ – это работа со словом, с речью. Лакан в «Римской речи» 1953 года подчеркнул: «Чего бы ни добивался психоанализ – исцеления ли, профессиональной подготовки или исследования – среда у него одна: речь пациента».
Желание и нехватка: что движет субъектом
В центре лакановского психоанализа находится концепция желания, которая радикально отличается от обыденного понимания. Желание у Лакана – не просто хотение чего-то конкретного. Это фундаментальная характеристика человеческого существования, то, что делает нас людьми.
Желание возникает из нехватки – фундаментальной неполноты человеческого бытия. Лакан говорил о «специфической для человека преждевременности рождения»: в отличие от животных, чье развитие генетически запрограммировано, человек рождается незавершенным, беспомощным, зависимым от Другого. Эта изначальная нехватка никогда не может быть полностью заполнена.
Потребность, требование и желание
Лакан различает три уровня: потребность, требование и желание. Потребность – биологический инстинкт (голод, жажда). Чтобы удовлетворить потребность, младенец зависит от Другого (матери). Для получения помощи Другого потребность должна быть артикулирована в требовании – ребенок кричит, плачет, зовет.
Но присутствие Другого не только обеспечивает удовлетворение потребности – оно также представляет любовь Другого. Поэтому требование приобретает двойную функцию: оно артикулирует потребность и одновременно является требованием любви. Даже после того как потребность удовлетворена (ребенка накормили), требование любви остается неудовлетворенным.
Желание – это разница между потребностью и требованием, остаток, излишек. В отличие от потребности, которую можно удовлетворить, желание никогда не может быть удовлетворено – оно постоянно в своем давлении и вечно. Цель желания не в том, чтобы реализоваться, а в том, чтобы воспроизводить себя как желание.
Объект «маленькое а»
На что направлено желание? Лакан вводит концепт «объект маленькое а» (objet petit a) – объект-причина желания. Это не тот объект, к которому стремится желание, а то, что вызывает само желание.
Объект а – это всегда недостающий предмет, который мы угадываем в другом человеке. Влюбляясь, мы находим в партнере нечто такое, что сами желали бы иметь, и придаем ему особенный, почти сакральный статус. Это «нечто» и есть объект а.
«Желание – это желание Другого» – знаменитая формула Лакана имеет несколько смыслов. Во-первых, мы желаем того, что желает Другой (мы хотим быть признанными Другим). Во-вторых, наше желание формируется через символический порядок Другого. В-третьих, мы желаем быть объектом желания Другого. Эта формула подчеркивает: желание никогда не является полностью «моим» – оно всегда опосредовано Другим.
Другой и большой Другой
Лакан различает два типа другого: маленький другой (с маленькой буквы) и большой Другой (с заглавной буквы). Это различие принципиально важно для понимания его теории.
Маленький другой – это мой двойник, нечто подобное мне самому. Это связано со стадией зеркала: маленький другой – воображаемая копия меня, мое «альтер-эго». Это другие люди как подобные мне, с которыми я выстраиваю воображаемые отношения.
Большой Другой – совершенно иная инстанция. Это не конкретный человек, а место в символическом порядке. Другой – это язык, культура, социальный закон, система означающих.
| Характеристика | Маленький другой | Большой Другой |
|---|---|---|
| Регистр | Воображаемое | Символическое |
| Определение | Подобный мне, мой двойник, зеркальный образ | Место языка, закона, символического порядка |
| Примеры | Мой образ в зеркале, сверстники | Язык, культурные нормы, Закон Отца |
Первым, кто занимает место Другого в жизни ребенка, является мать. Сначала ребенок полностью зависит от ее милости. Но для освобождения от этой тотальной зависимости необходимо вмешательство третьей фигуры – Отца, который вводит символический закон.
Функция Имени-Отца
Имя-Отца (Nom-du-Père) – фундаментальное означающее, которое вводит ребенка в символический порядок. Это не биологический отец, а символическая функция, которая накладывает запрет на инцестуозное слияние с матерью и вводит закон.
Функция Имени-Отца структурирует желание, делает возможным вхождение в язык и культуру. Она вводит различие, разделение, которое позволяет субъекту стать отдельным существом. Когда эта функция не работает, формируется психотическая структура.
Эдипов комплекс: три такта по Лакану
Лакан радикально переосмыслил классический фрейдовский Эдипов комплекс, описав его как процесс, состоящий из трех этапов – трех тактов.
Первый такт: ребенок отождествляет себя с тем, что является объектом желания матери. Ребенок хочет быть фаллосом матери – тем, что заполняет ее нехватку. Это еще воображаемые отношения, дуальная связь матери и дитя.
Второй такт: появляется Отец как фигура, которая лишает мать чего-то. Ребенок понимает: есть некто, кто справляется с удовлетворением матери лучше, кто имеет право запретить матери те или иные желания. Это узловая, негативная стадия – ребенок отделяется от объекта идентификации и одновременно привязывается к закону.
Третий такт: отец предстает как «наделенный потенцией» – как тот, кто может дать матери то, чего ей недостает. Отец становится Идеалом «Я». У мальчика происходит попытка идентифицироваться с отцом. У девочки формируется понимание, чего ей недостает и где это можно найти.
Три клинических структуры: невроз, психоз, перверсия
Лакан понимал клинические структуры не как медицинские диагнозы, а как фундаментальные способы, которыми субъект обращается с символическим законом и организует свое желание.
Невроз формируется через механизм вытеснения. Ребенок признает запрет отца, принимает символический закон, но вытесняет свое изначальное желание в бессознательное. Невротик живет в конфликте между желанием и законом. Большинство людей – невротики, и внутри невроза Лакан различал истерию и обсессию (навязчивости).
Психоз возникает через механизм форклюзии (отбрасывания). Ребенок не принимает функцию Имени-Отца, не проходит символическую кастрацию. Психотик остается в связи с матерью, без возможности осознать себя как отдельного субъекта. Символическое у психотика не структурировано должным образом, поэтому то, что не было интегрировано в символический порядок, возвращается из Реального в виде галлюцинаций и бреда.
Перверсия (в структурном, не моральном смысле) использует механизм отрицания. Перверт не признает кастрацию и номинирует конкретный объект как фетиш, который якобы является причиной желания.
Лакановская терапия: как это работает
Лакановская клиника радикально отличается от других форм психотерапии. Здесь нет стандартных протоколов, нет задачи «избавить от симптома», нет советов и рекомендаций.
В центре лакановского анализа – речь анализанта (так называют человека, проходящего анализ). Аналитик внимательно слушает не столько содержание, сколько форму речи, особое внимание уделяя означающим – тем словам, оговоркам, повторениям, которые выдают работу бессознательного.
Свободные ассоциации и работа со словом
Основной метод – свободные ассоциации. Анализант говорит все, что приходит в голову, не подвергая цензуре. Аналитик отслеживает повторяющиеся означающие, оговорки, паузы, умолчания. Симптом рассматривается как означающее, и задача анализа – не «разгадать» его раз и навсегда, а дать субъекту возможность артикулировать свое желание.
Переменная длительность сеанса
Одна из самых спорных особенностей лакановской практики – переменная длительность сеанса. Лакан считал: нет смысла вести каждый сеанс строго 45 или 50 минут. Сеанс может длиться 15 минут или час – в зависимости от того, когда произошло нечто значимое.
Критики обвиняли Лакана в том, что короткие сеансы – способ увидеть больше клиентов и заработать больше денег. Сам Лакан объяснял: прерывание сеанса в определенный момент может быть терапевтическим актом. Если человек начал говорить о чем-то важном и сеанс внезапно прервался, это заставляет его продолжить размышление вне кабинета аналитика.
Цель лакановского анализа – не «вылечить» симптом (хотя это может произойти как побочный эффект), а дать субъекту возможность присвоить свою историю, артикулировать свое желание, занять свое место в собственном существовании. Это долгий и сложный процесс, требующий готовности встретиться с собственным бессознательным.
Влияние и критика лакановского психоанализа
Влияние лакановского психоанализа выходит далеко за пределы клинической практики. Его идеи проникли в философию, литературоведение, киноведение, культурные исследования, феминистскую теорию и политическую мысль.
В философии лакановские концепты стали важным инструментом для постструктурализма. Славой Жижек использует Лакана для анализа идеологии и культуры, Ален Бадью – для осмысления истины и события.
Однако критика лакановского психоанализа не менее значительна. Основные направления критики:
Обскурантизм и непонятность. Тексты Лакана намеренно усложнены, перегружены отсылками к философии, математике, лингвистике. Критики обвиняют его в том, что сложность стиля скрывает отсутствие ясного содержания. Физики Алан Сокал и Жан Брикмон в книге «Интеллектуальные уловки» показали, что Лакан использует математические термины неправильно, часто в метафорическом смысле.
Ограниченное клиническое влияние. За пределами Франции и Латинской Америки лакановский психоанализ имеет малое влияние на клиническую практику. В англоязычных странах лакановские аналитики – редкость.
Феминистская критика. Некоторые феминистские теоретики обвиняют Лакана в сохранении фаллоцентризма, в поддержании мужского господства в психоаналитическом дискурсе.
Современные исследователи признают: несмотря на все противоречия, Лакан остается одной из ключевых фигур интеллектуальной истории XX века. Его влияние на гуманитарную мысль невозможно отрицать, даже если не соглашаться с его теориями.
Где учиться лакановскому психоанализу
После смерти Лакана в 1981 году лакановское движение раскололось на множество школ и направлений. Сегодня не существует единой «официальной» лакановской организации, но есть несколько крупных школ.
Основные лакановские школы: École de la Cause freudienne (основана Жаком-Аленом Миллером), École Lacanienne de Psychanalyse (основана в 1985 году) и другие организации.
С чего начать изучение
Приступая к изучению лакановского психоанализа, важно понимать: это долгий и требовательный путь. Вот несколько рекомендаций:
1. Начните с вводных текстов и комментаторов. Читать самого Лакана сразу – путь к разочарованию. Лучше начать с работ комментаторов: Дилан Эванс «Вводный словарь лакановского психоанализа», Брюс Финк «Клинический Лакан», Славой Жижек «Как читать Лакана».
2. Прочитайте ключевые статьи из «Écrits»: «Стадия зеркала», «Функция и поле речи и языка в психоанализе», «Инстанция буквы в бессознательном».
3. Обратитесь к семинарам. Наиболее доступные для начинающих: Семинар II «Я в теории Фрейда и в технике психоанализа», Семинар VII «Этика психоанализа», Семинар XI «Четыре основных понятия психоанализа».
4. Изучайте параллельно Фрейда. Лакан постоянно ссылается на Фрейда, и без знания первоисточника многое останется непонятным.
5. Рассмотрите возможность личного анализа. Лакановская школа считает, что психоанализ – это форма знания, которая предполагает задействованность самого субъекта.
Лакановский психоанализ сегодня
Современное состояние лакановского движения – это одновременно фрагментация и продолжающаяся жизнь идей. После смерти Лакана произошло разделение на множество школ, каждая из которых претендует на «правильное» понимание его наследия.
Однако лакановские идеи продолжают жить и развиваться – особенно в областях, далеких от клиники. Современные лакановские интерпретации можно встретить в анализе кино, политики, культуры.
Почему стоит изучать Лакана сегодня?
Интеллектуальная глубина. Лакановский психоанализ – это не набор техник, а философская система осмысления человеческого существования.
Актуальность для современности. В эпоху кризиса идентичности, тотальной символизации (социальные сети, виртуальная реальность) лакановские категории помогают понять, что происходит с субъектом сегодня.
Критический инструмент. Лакан учит сомневаться в очевидном, не принимать «Я» за данность, видеть идеологию там, где мы привыкли видеть естественность.
Альтернатива биологизму. В то время как современная психиатрия все больше склоняется к медикализации и нейробиологическим объяснениям, лакановский психоанализ напоминает: человек – это прежде всего говорящее существо, субъект языка и культуры.
Ваш путь в психоаналитическое знание
Лакановский психоанализ – не готовая система ответов, а постоянно развивающаяся практика мысли. Это путь для тех, кто готов к сложности, неоднозначности, кто не боится встретиться с радикальной нестабильностью собственного «Я».
Подходит ли вам этот путь? Это зависит от ваших целей. Для личного развития лакановский анализ предлагает уникальную возможность понять структуру собственного желания. Для клинической практики требуется серьезная подготовка. Для теоретического интереса лакановские концепты станут мощным аналитическим инструментом.
Хотите глубже понять психоанализ и себя?
На платформе Talentsy вы найдете программы по психологии и психоанализу, которые помогут вам разобраться в основных психоаналитических концепциях, понять, как работает бессознательное, освоить базовые навыки психологического консультирования и выбрать свой профессиональный путь в психологии.
Изучите наши программы по психологии и начните путь к пониманию человеческой психики!
Частые вопросы
В чем главное отличие лакановского психоанализа от фрейдовского?
Лакан переосмыслил Фрейда через призму структурной лингвистики и философии. Если Фрейд делал акцент на биологических влечениях и инстанциях психики (Ид, Эго, Супер-Эго), то Лакан сосредоточился на языке как структурирующей силе бессознательного. Для Лакана бессознательное структурировано как язык, субъект формируется в символическом порядке, а желание возникает не из биологии, а из фундаментальной нехватки, опосредованной языком и культурой.
Что такое «Реальное, Символическое и Воображаемое»?
Это три регистра психики в теории Лакана. Реальное – невыразимое, травматичное ядро психики, то, что невозможно полностью символизировать. Воображаемое – мир образов, представлений и идентификаций, иллюзорная целостность «Я». Символическое – порядок языка, культуры, социальных норм и законов. Эти три регистра постоянно взаимодействуют и ни один из них не существует независимо от других.
Что означает «стадия зеркала»?
Стадия зеркала – это момент в развитии ребенка (примерно 6–18 месяцев), когда он узнает себя в зеркале и формирует «Я» через идентификацию с этим отчужденным образом. Ребенок еще не координирует свои движения, ощущает тело как фрагментированное, но видит в зеркале целостный образ и радостно присваивает его. Это порождает иллюзорную целостность Эго, но одновременно означает, что «Я» – это всегда «другой», образ, взятый извне.
Почему говорят, что «желание – это желание Другого»?
Эта формула имеет несколько взаимосвязанных смыслов. Во-первых, наше желание формируется через символический порядок (Другой). Во-вторых, мы желаем признания Другого, хотим быть объектом его желания. В-третьих, мы часто желаем то, что желает кто-то другой. Формула подчеркивает: желание никогда не является полностью «моим» – оно всегда структурировано Другим, существует в поле Другого.
Чем лакановская терапия отличается от других видов психотерапии?
Лакановский анализ фокусируется на речи анализанта, работает с означающими, оговорками, повторами. Характерна переменная длительность сеанса (от нескольких минут до часа). Цель не в избавлении от симптома, а в осознании и артикуляции собственного желания. Аналитик занимает позицию «субъекта, предполагаемого знать», но не дает советов, не объясняет, не интерпретирует напрямую.
Можно ли изучать лакановский психоанализ самостоятельно?
Начать самостоятельное изучение можно с вводных текстов и работ комментаторов. Полезно читать ключевые статьи из сборника «Écrits» и доступные семинары. Однако для глубокого понимания рекомендуется обучение в школе психоанализа, участие в семинарах и прохождение собственного анализа. Лакановская школа считает, что психоанализ – это специфическая форма знания, предполагающая задействованность самого субъекта.
Где в России можно пройти лакановский анализ?
Лакановских аналитиков в России немного. Они сосредоточены преимущественно в Москве и Санкт-Петербурге. Искать специалиста можно через профессиональные психоаналитические ассоциации, онлайн-платформы психологических услуг, тематические сообщества. Также возможен онлайн-анализ с аналитиками из других стран. Важно проверить квалификацию аналитика – прошел ли он сам длительный личный анализ, обучался ли в признанной школе лакановского психоанализа.
Почему Лакана критикуют за сложность?
Тексты Лакана действительно крайне сложны для понимания. Они насыщены философскими отсылками, лингвистическими терминами, математическими формулами. Стиль намеренно усложнен, многозначен, метафоричен. Критики обвиняют Лакана в обскурантизме – затемнении смысла ради создания видимости глубины. Физики Алан Сокал и Жан Брикмон показали, что Лакан использует математические термины неправильно. Защитники Лакана возражают: сложность отражает саму сложность предмета – бессознательного и человеческой субъективности.
Тест
27 декабря, нет 
